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    诗词之中话元宵 重拾我们的文化记忆

    发布时间:2019-02-20 09:44:49 | 来源:中国日报网 | 作者: | 责任编辑:李芳

    一轮玉盘圆,元宵节已至。各大商场和网店精心设计成富有元宵元素的模样,大幅促销的海报悬挂在显眼处,吸引人们前来消费;各大老字号推出各种口味的元宵,以飨人们的口腹之欲;各大元宵灯会也统统准备打造出视觉盛宴,供人们拍照打卡。在人们忙着为“感官”买单的趋势中,节日仿佛只是一个鲜明的符号,将人们置于一种集体的、不可抗拒的消费热潮之中,代我们书?#35789;?#20195;的面目。元宵节对我们来说到底意味着什么?我无法代替这个时代给出答案。人们好不容易搭上现代的列车,却隐约在飞速前进的过程中丢失了一份归属感与情谊。

    此时,回溯古时的元宵佳节似乎更能?#35805;?#21161;我们拾遗。

    首先聊聊“元宵”一词。元,意为“一”,正月为农历一月;宵,意为夜。元宵则是每年的首个月圆之夜。这一节代表万物?#27492;眨?#21516;时也是新年庆贺活动的?#26377;?#35199;汉司马迁创建《太初历》,将元宵节列为重大节日。

    隋朝之后,元宵节有了“元夕”、“元夜”的说法;唐代又?#23567;?#19978;元”之称,唐末偶称元宵。除了名称的更迭,元宵节的活动也在不断丰富和发展。从唐朝开始,观灯日益成为集体节庆的必备项目,而且灯的类型也逐渐多样化。从隋朝的九层灯轮,到唐朝的灯楼,再有元代的花灯树、明代的动物花灯和鳌山灯,这些都丰富着元宵节的内涵。逛灯?#23567;?#35266;灯会便成为人们的娱乐方式和欢庆仪式。

    明成化年间?#26029;?#23447;元宵行乐图》(局部)。

    隋炀帝曾在《元夕于通衢建灯夜升?#19979;ァ?#19968;诗中这样描绘宫内的元宵盛况:“法轮天上转,梵声天上来;灯树千光照,花焰七枝开。”皇帝于此佳节修行佛事、祈愿求佛,一派热闹非凡的场景。重重灯树映亮黑夜,烈?#24050;?#28779;若花绽放,不亦美哉!“天半鳌山,光动凤楼两观。”“鳌山”是元宵灯景的一种,成千上万的彩灯堆叠成一座如“天半”般高的巨鳌灯,此?#23433;?#21482;宫阙有,人间也能观?#23500;亍?#26159;夜,宫墙之外“锦里开芳宴,?#20960;?#33395;早年”,“游人多昼日,明月让灯光”,“灯树千光照,明?#36718;?#20154;来”。此时万人空巷,灯市亮如昼,竟连皎洁的月光都比下去。

    唐代的赏灯活动极其兴盛。

    灯会灯市也渐渐成为人们社交娱乐的场所,打破了诸多禁忌。女子、儿童也纷纷走出家门,“袨服华妆着处逢,六街灯火闹儿童”。平日不出闺阁的女子能够点香画眉,幽会心上人,成就许多浪漫故事。如辛弃疾在《青玉案元夕》中所描绘的:“蛾儿雪柳?#24179;?#32533;,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”又有这样的佳句:“去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。”动人的约定、缱绻的爱恋成为亘古美谈。

    南宋李蒿《观灯图》。

    除却观灯,另外一个重要的活动也常常出现在元宵的诗句中——放焰火。“东风夜放花千树,更吹落,星如雨”,“火树银花合,星?#30424;?#38145;开”。焰火?#19978;?#33485;穹,如星雨般散落下来,在人声之外,为宇宙平添一份热闹的喧哗。

    古人仰观宇宙之大,寄情明月星辰;俯察品类之盛,?#25104;?#27963;以趣志,在节日中显示出独特的趣味与创造性以及雅俗共赏的美?#23567;?/p>

    中国作为农业国家,重视气候节令,正月十五作为农历的重要节点为人们所重视;另外,古时封建国家有诸多限制,节日期间人们可?#28304;?#30772;往日禁忌,尽狂欢之兴,将全年劳作的辛劳释放于各类娱?#21482;?#21160;。元宵节正是将天地人结合,提醒人们尊敬自然、敬畏大地、顺应自然规律,在有限的条件下不断创造,将?#28304;?#29983;活的认真与专注凝结在一举一动之中。

    诗词之妙处不仅在于它本身承载了这些丰富的时代与生活信息,还在于它可以将中华民族文化独具的、成熟的审?#26469;?#36882;出来。诗词的浪漫穿越时间长河,以其凝练隽永给人们带来感动的体验。诗词中话元宵,数风?#22918;?#36801;,重拾我们的文化记忆。

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